鳳阜寺的鐘聲

　　劉禹錫有詩云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”玉祁街道有鳳阜山，俗稱大墩，山不高，但形狀十分奇特。前伏后舉，如巨鳥暫棲；左右寬厚，似雙翼鼓起。若從空中俯瞰，活脫脫就是一只展翅欲飛的鳳凰，故千余年前，就已得名鳳阜。暮鼓晨鐘的鳳阜寺，便坐落于此山中。

　　秋風送爽的時節(jié)，我走進鳳阜寺，寺內(nèi)靜寂無人。除去啾啾的鳥鳴，幾乎能聽見香灰落到香爐中的聲音。

　　山門背后的大雄寶殿，金碧輝煌，巍峨壯觀，是鳳阜寺中軸線上的最大建筑。左側(cè)有淡黃色的月洞門，門內(nèi)辟一小巷，直通后寺。小巷的步道以青磚鋪就，道旁擺了一溜石槽，槽內(nèi)各類花卉競相開放。石槽古舊，鮮花水靈，如耄耋老人懷抱稚嫩嬰兒，相映成趣。

　　小巷內(nèi)有一十字路口，路口左轉(zhuǎn)便是登山臺階。拾級而上，一路松濤如歌。鳳阜寺的地標性建筑——文昌閣，出現(xiàn)在眼前。

　　文昌閣，屬無錫市級文物保護單位，虎踞龍盤，氣勢恢宏。建于明代，殿中供奉文昌帝君神像。據(jù)史料記載，清道光十年，青城地區(qū)（玉祁、前洲一帶）的文人雅士，于文昌閣首次成立“登云”文社，吟詩作詞，潑墨揮毫，盛況空前。流傳下來的詩文中，馮田觀的《大墩詩》以寫實的筆觸，描繪了一幅200年前大墩廟會的盛大畫卷：“春風剪剪拂衣輕，多少游人逐隊行。傍石閑尋堪佩草，登樓靜聽自啼鶯。湖光一點杯中瀉，山色千重鏡里明。傳是當年徐偃墓，誰知賜姓共秦嬴。”

　　文昌閣西，即是后山。下得山來，秋草芳茂，一口無標無識的老井，如同風燭殘年的老人，靜靜地蹲在山腳。行人經(jīng)過時，若不去注意那個風化褶皺的石井圈，誰都想不到下面竟然有一口大井，它就是鳳阜古井。

　　古井外貌殘破，但從井口往下望，其中結構令人瞠目結舌。井壁平滑，嚴絲合縫，全部以青瓦盤成，自水面呈螺旋狀上升到井口，可謂巧奪天工。井底則昏暗幽黑，深不可測，如有淵龍盤踞。據(jù)縣志記載，公元前242年，春申君黃歇開始在大墩南側(cè)立塘墾種，后人念其功績，于山上建造黃歇廟，同時開挖此井。滄海桑田，黃歇廟早已湮沒于歷史的長河，唯有古井深藏地下，留存至今。

　　正暗自喟嘆，寺內(nèi)銅鐘突然長鳴。俄頃，木魚聲、誦經(jīng)聲，從玉皇殿方向傳來，寺僧的早課開始了。

　　玉皇殿，建于明代，殿前有碑廊，其中道光八年《大墩重修記》碑保存較好，文字尚能辨認：“大墩形勢高厚，風景清幽，為青城名勝地。凌霄寶殿（玉皇殿）創(chuàng)建多年，久失修理。今有齋主應恒薛君，慨然解囊，賜工修整，自丙戌春始，歷數(shù)載而工竣，統(tǒng)計白銀一千余兩……”碑文中的薛應恒，是道光時期的禮社望族薛氏15世孫，不僅家產(chǎn)豐厚，更世襲有登仕郎（九品）官職。坊間流傳，薛應恒作為捐建方，在開工前曾提出要求，要將文昌閣的大門朝向他的家鄉(xiāng)——當時的興道鄉(xiāng)禮社鎮(zhèn)。按堪輿之說法，大門朝向更改后，能使文昌帝君的文氣和官氣福澤鄉(xiāng)梓、綿延子孫。不過此乃野史雜聞，并無文字可考。

　　冥冥之中，或有天意。自薛應恒捐建玉皇殿至今，禮社一直百業(yè)興旺、人才輩出。僅薛氏一脈，從薛應恒所在的15世到后輩的18世，在外居官任職者就達170余人。近代，禮社更是人才濟濟，其中最為著名者，莫過于薛明劍、薛萼果（孫冶方）、薛暮橋三兄弟。薛明劍是民國時崛起的實業(yè)救國人士，孫冶方和薛暮橋則是中國經(jīng)濟學界的無錫“雙子星”。

　　陽光越過大雄寶殿高挑的重檐，將晨曦灑遍鳳阜寺。剎那間，山即是寺，寺即是山，如鳳凰展開了金色的翅膀，威嚴肅穆。（范旭明）